摘要：巴金的童话《长生塔》共收集了他早年创作的四篇童话，其内容对当时的反动统治者或揭露，或诅咒，或嘲笑，或鞭打，使人们看清黑暗，蔑视黑暗，用歌颂和赞美鼓励孩子们看到希望，追求光明。这就是革命民主主义者巴金在早年的童话里所表现的思想感情和作品主调。

    关键词：巴金  童话  民主  光明

巴金一生创作了许多脍炙人口的成人文学佳作，但他早年创作的儿童文学作品却鲜为人知。他的儿童文学作品是以童话—这种读者喜爱的文学样式出现的，巴金以革命民主主义立场，现实主义的创作方法，在中国儿童文学的发展过程中，形成了自己独特的风格，做到了思想和艺术的高度统一。

上个世纪三十年代，中国的儿童文学由于鲁迅的关注，许多进步作家的努力，正象其他文学作品一样，在五四新文学运动的基础上，进入了一个蓬勃兴起的时期，很多文学工作者都加入了儿童文学创作行列，除二十年代就开始儿童文学创作的叶圣陶、冰心之外，又出现了一大批新人，巴金就是其中一个。

巴金是在一九三一年冬天写出了他的第一篇童话《长生塔》，一九三五年至一九三六年，又先后写出了《塔的秘密》、《隐身珠》和《能言树》。这四篇童话在一九三七年一月以《长生塔》的书名出版。全国解放后，巴金在深入抗美援朝战争生活中，又先后写了《活命草》和《金珠和明珠》两篇童话。

一九三一年十二月冬，巴金住在日本横滨本牧町一个高等商业学校教汉语的副教授家里。就在他借住的那间“精致的小书房”生活的三个月时间里，巴金写出了他的第一篇童话《长生塔》。

在《长生塔》里，巴金刻画了一个愚蠢而又凶残的皇帝，他的话就是法律 ，不服从他的话便是犯罪！他听到他的臣子跪在宫外呼喊“皇帝万岁”他就高兴，他在富丽堂皇的宫殿里吃喝玩乐，梦想长生不死。后来当他知道那个倒塌了的长生塔如果重新修造起来，住进塔里就可以长生的时候，他就压迫剥削“贱民”，逼迫他们劳动。巴金在这篇童话里写了那些“没有欢乐，只有哭泣，只有怨恨，只有诅咒”替皇帝造塔的“贱民”生活。作为对比，当皇帝急不可待地住进还未修建完工的长生塔的那一时刻，一个可怕的崩裂声响起来，皇帝刚发出他最后一声惊叫，就跟着第二十二层的石头从高空落到了地上。在童话结尾，巴金写了这样一句富有深意的话：“沙上建立的楼台从来是不稳的。”巴金后来说，他想通过童话中这个暴君的可笑结局，咒骂当时现实生活中的暴君—国民党蒋介石的血腥统治，他通过童话形式预示反动统治迟早要垮台。早在一九三一年秋天，巴金就带着充满爱和憎的感情说过：“在我的楼台的废墟上新的楼台开始建筑了，我希望我能够看见人们完成它。”只有旧的腐朽的东西加速崩溃，新的美好的生活才能从中建设起来。他多么渴望这一天的到来。

《塔的秘密》这篇童话是《长生塔》的姐妹篇，是巴金从日本回到上海后写成的，它运用童话惯用的表现手法——幻想给我们展开了梦一般的境界，但它又完完全全立足于现实生活的基础上。一个孩子走进生长塔，塔里住的是一个专吃人肉宴的残酷皇帝，这座塔是靠成千上万的人建起来的，当塔快要建成的时候，监工用各种手段迫害建塔工人，最后只剩下五个。作品刻画了工人复仇的意志，工人在建塔时，并不把塔建牢固，在石头里藏了一张塔的秘密，这张秘密如果放在活人肚皮里暖一下，在塔里烧掉，塔就会立刻倒塌，塔顶生长的长生药也会失去效用。童话通过这些新奇而又合乎逻辑的情节塑造了一个为了大多数人的生存敢于牺牲个人生命的孩子形象。当他的父亲告诉他塔的秘密就藏在他肚子里的时候，他拉开衣服，露出胸膛，勇敢地迎着父亲手中的刀子说：“父亲你来吧，我是你的孩子。”

巴金的幼年是在“下人”中间长大的，“在鸦片灯旁边我听述不少从轿夫、听差口中讲出来的故事。”《隐身珠》就是根据四川古老的民间故事《 孽龙》写成的，这或许就是巴金所听的故事中的一则。《隐身珠》写的是在一个干旱的年代中，衙门里的差役向种田人逼租，蹂躏人民的故事，一个穷苦教书先生的儿子变成了一条巨龙，不仅报了父仇，还游进城去，把全城淹了。童话寄托了人民的强烈愿望，意味深长的告诉大家，凡是压迫人民的人必定灭亡。

《能言树》是巴金通过一对年轻兄妹的遭遇，揭露了当时社会的黑暗：“似乎年轻的孩子都是有罪的”。他们救过一个武士和一个被打得半死的老头，这就是罪；干涉一群卫士把一家穷人从茅屋赶出来，这也是罪；同情人，爱别人这还是罪。巴金忍不住仇恨的感情问“为什么那些同情别人，帮助别人，爱别人的年轻人就该戴镣铐，挨皮鞭，坐地牢，给夺去眼睛，给摧残到死？”从而揭露了国民党军警对青年学生的反动暴行。巴金最后在写到树把小女孩的眼泪吸收尽了，年轻的树讲话了：“凡是把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，用镣铐、皮鞭、地牢来维持自己的幸福，这样的人是不会活得长久的，他们最终会失去幸福。”巴金就是这样通过他的童话诅咒着，预言着反动派的末日必将到来。

作品是作家心灵的窗口，作家总是通过他的作品来表达他的思想感情。从《长生塔》四篇童话，我们可以看到上个世纪三十年代巴金前进的足迹。这位革命民主主义作家，在他的作品中显示出的是一种不断战斗的思想光芒，他的作品始终是和时代紧密相联，中国在发生历史性巨变时，他支持社会的进步，以自己的作品完成自己的社会使命。

上个世纪三十年代是蒋介石叛变后，革命力量遭受挫折而仍继续深入发展的时代，白色恐怖残酷地镇压中国革命，大规模屠杀广大革命群众，生气勃勃的中国大革命被葬送了。“从此以后，内战代替了团结，独裁代表了民主，黑暗代替了光明。”巴金正是在这样令人窒息而又令人希望的年代，用自己坚实锐利的笔写出了许多优秀作品。正如他在《长生塔》中写的：“现实的生活常常闷得我透不过气来，我的手上脚上都戴着无形的镣铐，然而在梦里我却有完完全全的自由”，他对现实的分析是一针见血。接着他又说：“倘有人说梦话太荒唐，我也不出来否认，然而梦话里常常是大胆的，没有拘束的。那些快被现实生活闷煞的人倒不妨在那些小孩子的梦境里呼吸一点新鲜空气”。在童话《长生塔》里，巴金就是用嘲笑和鞭挞使人们蔑视黑暗，用歌颂和赞美鼓舞读者追求光明，这就是巴金在童话集《长生塔》里所表现的写作目的和作品主调。

俄国诗人爱罗先珂的童话对巴金产生过很大影响，“我的四篇童话中至少有三篇是在他的影响下写出来的”。还是在一九三一年秋天，巴金在泉州为世界语协会编辑完由鲁迅等人翻译的爱罗先珂的童话集《幸福的船》以后，巴金用充满怀念的心情，追忆这位盲诗人给他留下的印象。“爱罗光珂是我们大家敬爱的友人。这个俄罗斯盲诗人以人类的悲哀为自己的悲哀，他爱人类更甚于自身，他象一个琴师，他把他的对人类的爱对现实社会制度的恨潜入了琴弦，加上一个美妙而凄哀的形式弹奏出来，打动了人们的心坎。”

爱罗先珂这位盲诗人一生经历坎坷，曾被鲁迅先生称为用血和泪写书的人。上个世纪三十年代，他在中国写成了《红的花》，《爱的疮字》两篇童话和一本叫做《枯树杂记》的散文。巴金认为：“在他的苦人类之苦，憎人类之憎的心上，永远刻印了一条悲哀的伤痕”。尽管巴金受过爱罗先珂童话的影响，而且爱罗先珂的“人类之爱”与巴金的忠实地生活，忠实地爱人有相吻合的地方。但是时代前进了，巴金已不再是二十年代的巴金，也毕竟不是爱罗光珂。巴金写出了当时的爱罗光珂所无法写出的更积极的思想内容，他的童话里看不到爱罗光珂的“伤痕”。巴金把他的人类之爱具体化地体现到了爱人民的立场上。如爱罗光珂的童话《为跌下而造的塔》写的是互相仇恨的阔小姐和阔少爷花钱建筑的塔，是为了夸耀彼此的富裕，谋取个人幸福，结果两人同时从塔上跌下来。现时巴金童话里的长生塔，却是采用了皇帝征用民工的情节，随着塔崩塌下来的是那个可鄙的皇帝，这样写出的是一个憎恶的不合理制度的结束，这样的主题更为严肃。

巴金的童话是写给孩子们看的。“我和所有的人一样，也做过小孩”。因此，他用他的童话在争取未来一代。文字显得极其平易、亲切、明快。它植根于现实生活之中，又紧紧抓住了孩子们的心理特点，把小读者们吸引到他所创造的，有美丽幻想的，为孩子们所熟悉的生活环境中去，读来饶有趣味。每篇童话又仿佛是一首饱含激情的诗篇，有着浓郁的浪漫主义色彩。就在这特定的艺术境界中，巴金把自己所要表达的思想全部告诉给读者，并引起读者思索，咀嚼。从这个意义上看，巴金的童话又有点象安徒生，他并不是给孩子们读的，似乎也兼顾成年人。一个优秀的作家，同时也应该是一个思想家，他完全可以而且必然地把对生活的思考和答案告诉读者，象在他的其他文学作品一样“倾吐我的爱憎，暴露我的灵魂，倾吐我的苦闷，表达我的希望。”巴金在他的童话中正是这样做的，他要把他的心倾吐给读者，以卓越的艺术手段尽情地表现出来。

综上所述，积极的，进步的思想促进了优秀的作品诞生，出现在我国上世纪三十年代的巴金的童话，也正是他的革命民主主义创作思想，对中国的社会现实精密分析，观察，认识的结果。正如屠格涅夫在分析别林斯基时说过的：“别林斯基信奉的西欧信仰丝毫没有剥夺他对于一切俄国事物的理解力和鉴别力，也没有改变他全身心里滔滔奔泻的俄罗斯激流，他的每一篇文章都可以作证。”这句话也完全可以用来评论巴金，他的童话是他真挚感情的结晶，在奔腾的感情激流中，跳动着的是一颗热爱祖国、热爱人民的心。巴金的童话作品和他的成人文学作品一样，正是突出在这一点上，使它葆有强盛的艺术生命力。这是中国现代文学中一枝永不衰败的鲜花，现在和将来都将放射出它动人的光彩”。                                                                                                                         

作者简介：张小琴（1958-），四川职业技术学院文化传播系讲师。

参考文献

1 巴金《长生塔》 上海 文化生活出版社 1937

2 巴金 《随想录》 香港 三联书社 1979

3 张炜《巴金箴言录》 长春 时代文艺出版社 2005

4 谭兴国 《走进巴金的世界》 四川 四川文艺出版社 2003

5 力冈 译《屠格涅夫全集》[第11卷] 河北 河北教育出版社 2000

Tries to discuss Ba Jin's fairy tale creation

Abstract: Ba Jin's fairy tale collection "the immortal tower"，collected four fairy tales he created ages ago. All its contents aimed at the reactionary rulers at that time, its attitude was recovering, or cursing, or ridicule, or whipping. It made people see the darkness clearly and despise darkness, and encourage the children to see the hope with eulogize and praises and pursue light. This was the thoughts and main writing tuning which displayed in the fairy tale by Ba Jin as a democracy.

Key word:   Ba Jin    fairy tale    democracy    bright

Simplely discuss the feminine love and marriage in Chinese yuefu folk song

Abstract: Many poetic compositions in the Chinese yuefu folk song involved the feminine love and marriage, and reflected feminine love and  marital status in the Han Dynasty really and vividly, they break through the marital fetter boldly and pursue love, or tangled up emotionally; or keep their heads up in front of wealth and mighty; or pliable and strong, unswerving in loyalty, has manifested the Han Dynasty feminine health and upward love values, and discovered the social root of their unfortunate destiny.

Key word: Chinese yuefu    feminine    love    marriage

（纸媒文本见成都大学学报2007年第4期）